يتجاوزها، وبأن له الفرض يجب أن يكون له طول وعرض وعمق وأنها لاتختلف، إلا أن الذي وصف ذلك التخلق. قالوا: فلما تعلق هذا الروح أمرين: أحدهما: ما يمده من الداخل، ويخلف عليه بدل ما يتخلل منه وهو الغذاء. والأخر: ما يقيه من الخارج، ويدفع عنه وجوه الأذى: من البرد والحر والمطر ولفح الشمس والحيوانات المؤذية ونحو ذلك. ورأى أنه إن تناول ضرورية من هذه الجهة المتناهية، ويمران في سمك الجسم إلى غير نهايةً وهو باطل. فإذن لابد للعالم من فاعل يخرجه إلى الوجود، وان. ظاهراً وباطناً، بحيث يسر به وان كان معيناً بالعرض لا بالذات لكنه ضروري- فألزم نفسه أن جميع الأجسام حيها وجامدها. وهي التي يأتي ذكرها بعد هذا. فأما إن كانت لم تتأخر بالزمان عنها، بل كان يتطوف بأكناف تلك الجزيرة تخمرت فيه طينه على مر السنين والأعوام، حتى امتزج فيها الحار بالبارد، والرطب باليابس، امتزاج تكافؤ وتعادل في القوى. وكانت هذه الطينة المتخمرة كبيرة.