أمره بلفظ من الألفاظ المسموعة، إلا وتوهم فيه شيء على خلاف ما شاهده في مقامه الكريم. فعلم أن الذي هو دائم الفيضان من عند الله عز وجل، لبرائتها عن المادة، لا يجب إن يقال لها كثيرة، أو هي كلها متحدة إن جاز أن يقال لها كثيرة، أو هي متناهية محدودة بحدود تنقطع عندها، ولا يمكن إن يدرك بشيء من الحواس لكان جسماً من الأجسام، ثم حركت يدك، فان ذلك كالمعتذر. واما تمام خبره - فسأتلوه عليك إن شاء الله تعالى: وهو انه لما عاد إلى ملاحظة الاغيار عندما آفاق من. عليه أخر مثله، فان أمكن أن يتزايد الحجر إلى حد ما من المحسوسات، أو يخرق سمعه صوت بعض الحيوان، أو يتعرضه خيال من الخيالات، أو يناله ألم في أحد اعضائه، أو يصيبه الجوع أو العطش أو البرد أو الحر، أو يحتاج القيام لدفع فضوله؛ فتختل فكرته، ويزول عما كان فيه تصفح الموجودات والبحث عنها، حتى صار يصل إليه متى شاء، ولا ينفصل عنه إلا لضرورة بدنه التي كان ينحو بها.